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    “四书心读”丛书

    柳恩铭 著

    暨南大学出书社

    2024年10月

    蒋述卓

    朱熹先生从《礼记》当中把《大学》《中和》两篇抽离出来，与《论语》《孟子》沿途作念注，围聚出书叫作念《四书章句集注》。“四书”因此配置。尔后一千多年间，可贵和翻译“四书”的学者不乏其东谈主，比如清代中世四川学者刘沅、现代学者杨伯峻等，然则，有学理和学术立异的重注并未几，眼力所及，现在仅见儒学商酌人人柳恩铭，他的“四书心读”丛书于2024年10月负责推出。

    柳恩铭挣脱汉儒经学的窠臼，绕开程朱理学陷坑，跳出清代验证学局限，历时二十多年，以目不窥园的精神，深度发掘“四书”的人命热情贤人，旨在鼓舞优秀传统文化的传承和立异。

    培育的试验是精神手脚，而不是学问和才略的堆积，那就有一个以什么样的文化精神润泽现代东谈主人命的问题。柳恩铭提倡以先秦儒家精神润泽现代东谈主人命。先秦儒家念念想产生于东谈主类致密无比的轴心时期，其东谈主本精神、民本政事、生本培育等人命热情贤人，委果与现代致密无比精神高度契合，照旧为中国近代的培育启程点开了好头。

    以1910年为坐标，上溯前三十年，青少年基本莫得上过现代真义的中小学。与鲁迅同期代的一辈，从读四书五经驱动，然后东渡日本或远赴西洋，结束了东西方文化的碰撞交融，才产生了无与伦比的爆发力和创造力，催生了灿若银河的文体寰球、史学寰球、形而上学寰球、科学巨东谈主等等。1910年往后，顺移三十年傍边，变成了自后华东谈主诺贝尔奖的高密度区，现代华侨诺贝尔奖获取者李政谈、杨振宁、丁肇中、朱棣文、高锟、屠呦呦等王人出身在这个年代，他们再次演绎人命个体在东西方文化碰撞交融后变成爆发力的古迹！润泽现代东谈主人命的需要已写入社会看法中枢价值不雅的刚正、正义、民主、目田、科学、法治等现代致密无比精神，也需要忠、孝、仁、义、礼、智、信、和的伦理文化精神，二者的契合与交融，才是文化立异的出息，亦然培育发展的出息。

    在“四书心读”丛书中，柳恩铭坚握倡导原儒东谈主本伦理形而上学、民本政事形而上学、生本培育形而上学的文化精神，永恒把原儒与汉儒和宋儒永诀开来。柳恩铭因为重注朱熹提议的“四书”，是以侧重分析了原儒与程朱理学文化精神的试验永诀。一是寰宇不雅不同：原儒以东谈主为本，宋儒以理为本；二是赤忱不雅不同：原儒赤忱有条目，宋儒愚忠无条目；三是政事不雅不同：原儒以民为本，宋儒以君为本；四是培育不雅不同：原儒师生对等，宋儒师谈尊容；五是婚配不雅不同：原儒爱情自主，宋儒一女不事二夫；六是学术不雅不同：原儒学术目田，宋儒念念想专制；七是东谈主生不雅不同：原儒经世致用，宋儒泛论心性；八是价值不雅不同：原儒为民请命，宋儒为上位者代言。此外，原儒关于传统忠、孝、仁、义、礼、智、信、和等中枢价值的连气儿与程朱理学的连气儿扫数不同。在原儒的伦理价值体系中，“忠”只是是恪尽责守，“孝”是善待父老，“仁”是仁厚暄和，“义”是背累赘当，“礼”是步履法式，“智”是价值判断，“信”是真挚信实，“和”是包容尊重。在此基础上，作者得出“宋儒不是儒”的洞见，可谓水到渠成，凭证鼓胀，论证充分。作者关于学术问题勇于较的确精神，尤其令东谈主感佩。

    柳恩铭对社会的全域不雅察和念念考，使得“四书心读”丛书格外丰润。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，其实从心所欲不逾矩。”孔子这种毕生学习的东谈主生作风，正是儒学商酌人人的榜样。柳恩铭来自农村，熟悉农民和农村；近几年在方位责任，又熟悉市民和城市。这种对中国社会结构的领会、念念考、熟练，恰正是高校专职学者作念伦理形而上学、政事形而上学、培育形而上学商酌所辛勤的。

    社会问题试验上是伦理问题，根子是培育的问题。这个论断振聋发聩。好多的社会表象，难谈不是伦理价值体系出了问题吗？比如“诚信”，淌若个东谈主无诚信怎样可能有一又友？淌若企业无诚信怎样可能有品牌？然则试验上却在伦理“雾霾”等环境混浊问题的试验难谈不是伦理问题吗？根源不是在培育吗？

    瑞士钟表首创东谈主布克，在我方粗略的作坊里不错制造日时弊小于1%秒的钟表；1536年被捕进监狱，监狱长提供怡悦而敞亮的豪华责任间，却无论如何王人制造不出日时弊小于1%秒的钟表；刑满开释后，回到我方粗略的作坊，又复原了制造日时弊小于1%秒的钟表水平。布克终于觉醒：莫得目田恬逸的情绪，工匠艺术够不上最高田地。也因此于1560年游览胡夫金字塔的时候，料到出金字塔的制造者是目田东谈主而不是奴婢。443年后的2003年，埃及文物委员和会过考古发掘，解释了布克的料到是正确的，布克因此推翻了希腊历史学家希罗多德“金字塔修复者是30万奴婢”论断。这个故事也告诉今天的读者，莫得伦理精神的加握和浇铸，工匠艺术、科学工夫、科技立异王人无法发挥到最高田地。工匠精神、科学严慎、立异精神不及，不正是伦理精神辛勤吗？

    我超越招供“四书心读”作者的意见，AI时期中国超越需要伦理形而上学贤人。“四书”是伦理形而上学，是人命热情贤人！学问靠近着古老、折旧，然则，贤人却具有不灭的人命力。《大学》是修身才气论，这不是今天紧迫需要的吗？《中和》是服务才气论，这不是今天社会结构中短缺的吗？《论语》是伦理价值体系，这不是现代伦理重建要点吗？《孟子》是民本贤人，“民为贵，社稷次之，君为轻”可谓惊世震俗：东谈主民才是国度的主东谈主，东谈主民才是历史目田相识的内容，这不正是“以东谈主民为中心”的在朝理念吗？

    “四书心读”的撰写时辰长达二十余年。因为融熟练入学术，融学术入人命，这使“四书心读”丛书成为知行合一的文章，成为物我一体、心物一元的存在，也许这才是“四书心读”最能感动东谈主的所在！

    （本文为广东省社科联2024年专项奉求步地kaiyun欧洲杯app(官方)官方网站·IOS/安卓通用版/手机APP下载。作者为广东省作者协会主席、广东省文史商酌馆馆员、暨南大学文体院教学）